Женщины в Индии

Положение Женщины в Индии является темой, вызывающей повышенный интерес, посмотрим на историю этого вопроса и его развитие.
Семьи и индийское общество в целом рассматривают женщину как гражданина второго сорта. Хотя индийцы уважают и поклоняются женщинам в лице Сати, Дурги, Сарасвати, Парвати и Кали, они также надругались над ней в виде детского брака, убийства новорожденных девочек, обряда сати, сексуальных домогательств и многих других.

Вальмики в Рамаяне учит, что Равана и весь его род были уничтожены, потому что он похитил Ситу.
Вьяса в Махабхарате учит, что все Кауравы были убиты, поскольку они измывались над Драупади в общественных местах.

Конечно по сравнению с очень низким статусом в период Средневековой Индии изменения есть, но положение женщин остается в сущности неравным с мужчинами. В Индии, где семьи всегда патриархальна, женщины не получали каких-либо прав на свободу и равенство, к ней всегда относились как к элементу декора или некому экспонату в доме. Женщины рассматриваются в качестве машины для рождения детей. Положение женщины было настолько плохим, что если она родила девочку то даже лечение ей оказывалась в унизительной манере, рождение мальчика же "куль-ка-дипак" (продолжение фамильного рода) делало ее достойной уважения. Женщины не только не получали образование, но им также не позволялось выйти из дома самостоятельно. Они ели то, что оставалось после еды мужа и других мужчин.

Женщины в Древней Индии

Считается, что женщины пользуются равными правами с мужчинами во всех областях социальной жизни древней Индии. В начале ведического периода женщины получили образование, мы видим подтверждение этому в работах грамматиков, таких как Патанджали и Катьяяна. Женщины выходили замуж в более зрелом возрасте и также были свободны в выборе своих мужей.
Писания, такие как Риг Веда и Упанишады говорят о многих женщинах мудрецах и провидцах, в частности, о Гарги и Майтрейе.
Есть несколько царств в древней Индии, которая имели обычаи, такие как nagarvadhu (невесты города). Согласно этому обычаю девушки соревновались, чтобы выиграть престижный титул нагарвадху, наиболее известным примером нагарвадху была Амрапали.
Женщины в этот период имеют более высокое положение, чем их коллеги-мужчины, поскольку они действительно рассматриваются как Дурга и Парвати.
Существовала специальная церемония повязывания шнура в честь их заслуга, вообще женщины древней Индии имели право на ношение священного шнура свой варны наравне с мужчинами. Позже этот обряд был заменен детским браком, что провоцируется многими священными текстами, в частности законами Ману. Согласно историческим данным, детские браки начинают происходить с начала шестого века.

После вторжения мусульман положение женщин ухудшилось. Девушек, точнее девочек выдавали замуж во младенчестве и отправляли в дом мужа, когда они достигли половой зрелости. Девушкам было разрешено получать образование. Хотя многие общины джайнов допускали женщин к образованию это была капля в море.

Женщины в средневековой Индии

Положение женщин в индийском обществе ухудшается в средневековый период. В это время детский брак, сати, убийство новорожденных девочек практикуется повсеместно.
Изоляции мусульманских женщин распространяется как система в целом на всех индийских женщин. Женщины попадают в гаремы, где у них вообще нет прав и видеть мир они могут только через решетчатые окна зенана.
Раджпутские женщины Раджастхана придают большое значение на чести и достоинству, поэтому тут практикуется Джаухар. Джаухар - практика добровольного заклание всех жен и дочерей побежденных воинов, во избежание захвата и последующего сексуального насилия со стороны противника.
Полигамия, когда мужчина женится несколько раз, практикуется уже большинством индуистских кшатриев.

Женщины в эпоху Великих Моголов

В это время девушек выдают замуж в раннем возрасте, считается, что начиная с 5-6 лет.
Сати широко практикуется, и овдовевшая женщина вынуждены сгорать на костре своего мертвого мужа.
Пурдан практикуется среди мусульманских женщин и их головы полностью закрыты покрывалами.
Девадаси (девидаси) широко распространены на юге Индии, там девушки выходят замуж за храмовое божество и становятся фактически проститутками. Девушек выдают замуж и за деревья. Эта практика разрушила жизни многих девочек, и они стали физической и сексуальной эксплуатации со стороны мужчин.

Многие женщины, особенно женщины королевской крови играли активную роль и женщины преуспели в искусстве, литературе, музыке. Женщины также были правительницами княжеств в средневековой Индии. Некоторые из них вошли в историю Индии как великие правительницы: Разия Султан -единственная женщина-монарха на престоле Дели, королева Гонда Дургавати правила пятнадцати лет, прежде чем была проиграла войну и свергнута с престола Асафом Али, генералом императора Великих Моголов Акбара. Чанд Биби также воевала против Великих Моголов в 1590. Нур Джахан же правила Моголами и считается до сих пор одним из самых лучших правителей. Несмотря на всех этих успешных женщин состояния бедных индианок было одинаково плачевным.

В общинах христиан, джайнов и буддистов положение женщин не столь ужасающе, как у индусов, там женщины пользуются правом на образование, свободу, свободу вероисповедания, в общественной жизни они также пользуются большой свободой по сравнению с индуистским обществом.
Позднее, во время Бхакти движения, положение женщин становится более стабильным за счет уважения к женщинам-святым Рами Джанабаха, Мирабаи, и др. переносимого на простых индианок. После движения бхакти, некоторые религиозные реформаторы, а именно, Гуру Нанак делают попытки установить равенство между мужчинами и женщинами.