Святых всегда надо считать виновными, пока не доказана их невиновность, но критерии, применяемые к ним, конечно, не могут быть во всех случаях одинаковыми. В случае Ганди хочется задать такой вопрос: в какой степени Ганди был движим тщеславием — представлением о себе как о смиренном голом старике, который сидит на молитвенном коврике и потрясает империю чисто духовной силой, — и до какой степени он компрометирует свои принципы, занимаясь политикой, которая по природе своей неотделима от принуждения и обмана?

Мне кажется, что идеи Ахимсы в сегодняшнем мире чрезвычайно актуальны, нашла статью на эту тему, связанную с Индией, точнее с Махатмой Ганди.

Ганди считал, что физическая сила и моральная энергия - различные вещи, и что расчет на первую всегда считался знаком слабости; что же касается второй, то она определяется сугубо внутренней силой. Для Ганди Ахимса была определенно духовным убеждением, дыханием его жизни. Он изложил свои простые аксиомы этого убеждения:

Связи России и Индии имеют длительную историю. Непосредственно они начались еще в XV в., когда в канун обретения национальной независимости Россией от Золотой Орды русский купец из г. Твери Афанасий Никитин посетил Индию и описал свои впечатления в “Хождении за три моря”.
Во время британского колониального владычества в Индии борьба индийских патриотов часто находила поддержку у передовых людей России и даже у Правительства Российской Империи.
Однако связи между нашими странами имели и идейный аспект. И этим аспектом была идея ненасилия, являющаяся близкой как для России, так и для Индии.

Рабиндранат понимал, что, в отличие от Ганди, не сможет обеспечить Индии политическое руководство, и не уставал восхвалять все, что сделал Ганди для индийского народа. Несмотря на это, по многим вопросам они оставались непримиримыми противниками.