Воспевая космический танец Шивы

Натараджа, или танцующий Шива, является одной из великолепных тем индийской мифологии. Источник вдохновения для артистов и символ поклонения для людей в целом, он несет в себе множество значений, посланий и метафор.
Образ Натараджи, изображающий космический танец Шивы, пользуется довольно большой популярностью у знатоков искусства и любителей танца по всему миру. Божественный прародитель танца, Натараджа веками очаровывал и пленял умы индийцев. Индийское искусство и культура изобилуют упоминаниями о различных формах танца, исполненных и доведенных до совершенства Натараджей – творческим созидателем танцевального искусства.

В южно-индийском штате Тамилнаду существует множество святилищ и храмов, посвященных Натарадже.
Наиболее почитаемым среди храмов Натараджи является величественный храмовый комплекс в Чидамбараме, где, по преданиям, Шива исполнил
Ананда Тандава или танец Блаженства.
Расположенный на расстоянии 200 км от Ченнаи, храм Натараджи, называемый также Канака Сабха (золотой зал для танца), неразрывно связан с искусством, культурой и архитектурой страны и основными принципами духовной традиции индуизма.

Чидамбарам является самой главной из пяти священных обителей танцующего Шивы в Тамилнаду. Здесь, в древней алтарной Натараджи, Шива
олицетворяет элемент Акаша (эфир), а в четырех других – Канчипураме – элемент земли, Тируванаиколи – элемент воды, Тируваннамалаи – элемент огня, и Калахасти – элемент воздуха. В духовной традиции индуизма эти пять элементов, известные как Панча Махабхута, составляют
саму сущность жизни.

Самое почитаемое святилище Натараджи в Чидамбараме известно как Поннамбалам, что означает золотой зрам, и Канакасабха, то есть золотой
зал для танца. За изображением Натараджи, отделенный от него завесой, находится Акаша Линга –прославленная тайна Чидамбарама.
Святилище Акаша Линга получило название Читсабха. Канакасабха примыкает к Читсабха с фронтальной стороны. Это небольшой портик, построенный на том же каменном фундаменте, с деревянной дверью.
Нритья Сабха, или Танцевальный зал, является в высшей степени эстетическим архитектурно- художественным сооружением.
Здание, построенное, по сведениям, Кулотунга Чола, - это изящный зал с 56 колоннами, украшенными скульптурными изображениями, передающими различные настроения и проявления Господа Натараджи.
Несомненно, храм в Чидамбараме занимает главное место в области танцевального искусства с его главным божеством Натараджа, что означает Повелитель танцоров, выступающим в качестве символа искусства танца.

Эзотерический смысл образа Натараджи полон глубокого духовного содержания – барабан в правой руке Натараджи символизирует то, что он является спасителем и защитником этого мира. Шкура, обернутая вокруг его бедер, означает полное уничтожение Ахам (эго). Правая нога, наступающая на злобного карлика, подразумевает собой разрушение зла.
В древние времена Чидамбарам был известен под различными именами, такими как Тиллаи Поннамбалам, Вьяграпурам и Читамбарам.

По преданию, сын Мадхьяндина Риши нашел появившийся сам по себе Шивалинга под баньяновым деревом в лесу Тиллаи и начал приносить молитвы Господу, прося в дар лапы и когти тигра для того, чтобы взбираться на деревья и собирать цветы для поклонения, прежде чем пчелы попробуют их на вкус. Его молитвы были услышаны, и он стал Вьяграпада, что означает наделенный лапами тигра.

Существует еще одна интереснейшая легенда, которая рассказывает о том, как Шива исполнил свой самый первый танец в Чидамбараме. Трехокий Шива, олицетворяющий принцип разрушения в индуистской триаде, однажды решил преподать надлежащий урок мудрецам в Дарукаванам, которые возгордились своим знанием. Приняв облик нищего, в сопровождении Вишну в форме Мохини, Шива отправился в Дарукаванам. Жены мудрецов были очарованы красотой божественной четы, чем привели в ярость риши (мудрецов). В приступе зависти они попытались уничтожить пару. Они развели жертвенный огонь, откуда появился тигр и бросился на Шиву. Но Шива содрал с него шкуру и обернул ее вокруг бедер. Затем мудрецы наслали на Шиву Апсамара Пуруша или злобного карлика. Шива играючи убил его. Тут мудрецы признали
свое поражение. Так начался завораживающий величественный космический танец Шивы, которым все боги и риши вволю насладились.
Тем временем Адишеша, змей, на котором покоится Вишну, услышал живое описание танца Шивы от Вишну и пожелал посмотреть, как Шива танцует, поэтому молитвенно обратился к Шиве с просьбой разрешить ему посмотреть танец. Тогда Шива сказал ему, что исполнит для него танец в Тиллаи. Адишеша родился как Патанджали и отправился в лес в Тиллаи, где к нему присоединился Вьяграпада. Они оба стали возносить молитвы
Шиве, и когда пришло время Шиве исполнить свой танец перед своими преданными, богиня- хранительница леса Бхадра Кали запретила ему это делать. Тогда они заключили соглашение, согласно которому Шива и Кали должны были соревноваться в танце, и победитель получил бы
право обладания лесом. Согласно принятому решению, Шива исполнил Ананда Тандава (танец блаженства) и выиграл право обладания Тиллаи у Кали.

В величественном Минакши, храме Сундарешвара в Мадураи, находится святилище Натараджи, по роскошности близкое только храму в Чидамбараме. Это святилище называется Раджата Сабха (Серебряный Зал). Здесь статуя Натараджи изображает божество стоящим на правой ноге, тогда как в остальных четырех залах он изображен стоящим на левой ноге.
Считается, что в святилище Шивы в Кутралам Натараджа исполнил свой энергичный Трипура Тандава в знаменитом зале Читсабха.
В храме Кайласанатха в Канчипураме недалеко от Мадраса можно увидеть множество танцевальных форм в исполнении Натараджи. Это дань космическому танцу Шивы в форме скульптуры.

◆ Автор – независимый писатель.